《欲望的門訓》中集（ch.4-5）

#讀書分享 #欲望的門訓 #崇拜學 唯有當主日崇拜是由「被聖靈所充滿的習俗」所組成，且這些習俗能抓得住你的「本能直覺」，以新的可能充滿你的想像，那麼主日崇拜才會是門徒訓練的核心與基礎。基督教崇拜如果想要有「反塑力」，就需要能被身體力行，且是有形可見並合乎本能的。

我們不需要去發明新的崇拜禮儀，而從聖靈在歷世歷代所賜給教會的恩典中，學習/繼承前人的智慧。有意識的歷史禮儀重新恢復了我們的想像力，進而聖化我們的感知，將聖經故事深深植入我們的前意識中，以至於福音成為我們了解並感知世界的「背景」。而基督徒崇拜的敘事脈絡大致歸為：聚集、聆聽、共進主餐、差派。

〖聚集〗

當我們被呼召進入神的同在，並領受迎面而來的恩典後，我們開始意識到神的聖潔與我們的罪污，因此自然地會進入認罪的時刻，這是群體性的操練實踐，當人一悔改，寬恕與赦免的好消息是隨即被宣告的，因此認罪—>悔改-->赦罪，正是對抗消費者主義的反塑力！

〖聆聽〗

聆聽不是為了得救，而是聆聽上帝的律法，與祂對我們生命的旨意！律法不是為了定罪，而是一份禮物：藉著恩典邀請我們進入的生活方式！

〖共進主餐〗

代表我們與上帝和好，也與彼此和好，在主餐桌上沒有高下之分；這是一種社會性，甚至是政治性的經歷，是一種全然平等的互動！

〖差派〗

受邀與三一真神共餐後，我們生命得到真正的滋潤，進而去住在上帝所創造的世界中，也就是另一個神聖居所！我們帶著上帝的祝福與使命，去，以此事奉主。

上帝在崇拜禮儀中與我們相遇，因為人是受習慣限制的創造；上帝也在想像力中與我們相遇，因為人會受到美的事物感動與影響。我們需要的不是命令，而是被觸動。

【第四章反思】主日崇拜過程中，你何時會「被觸動」？

家一是個具有深度形塑力（or反塑力）的空間，多半的人都是在家中學習被愛（or不被愛）。沒有一個家庭能夠取代上帝的家（弗2:19），但信仰的塑造只單靠週日上午兩個小時是不足夠的，我們也需要學習：家庭中的小禮儀可以透過哪些方法從基督身體的大禮儀中獲得滋養。

〖洗禮〗

洗禮之所以是聖禮，因為它是：神主動以恩典為我們印上印記的方式。初代教會多半一家一家洗禮，或是大公教會中盛行的嬰兒洗禮，就算受洗者不清楚狀況，但這些行為隱含著：上帝在我們未信之前就揀選了我們。且洗禮有另一個重點：眾人的參與（公開的儀禮）；我們不是只有自己與上帝建立關係，而是進入一個願意與上帝建立關係的群體之中。洗禮象徵我們願意讓教會成為我們的家，而且是「第一優先的家」，血緣關係不再是唯一重要的事，而是要在基督裡成為願意彼此尋求幫助的群體；這既挑戰了近代「家庭隱私」的概念，也應許「我們不需單靠自己養育家中的孩子」。

〖婚禮〗

近代婚禮的華麗與花俏，其實是商業炒作與網際網路的催生；我們創造出高度曝光率的婚禮，卻忽略了漫長艱辛的婚姻長路，包含認定孩子是澆熄愛火的冷水...作者提出東正教的傳統婚禮：雙方不須設計新穎的誓詞，單單只要聆聽傳統誓言，且在上帝面前作證：我願意。兩人在眾人的見證中戴上婚姻的冠冕，如同基督的荊棘冠勉，這一天是兩人共同建立屬神王國的開端，而婚禮的結尾是眾人一同領受聖餐，紀念主。

我們既是孩子心靈的孕育者，也是護衛者，更是他們想像力的管家！如果我們只是提供聖經知識來建立他們的信仰，順利他們說出正確的答案，那我們就只是把孩子當成「思考的存有」...（知識的容器）但他們（包含我們）的本質其實是「愛者」：所以每個家庭都要透過禮儀的視角，來審慎評估日常例行的生活瑣事。

家庭的禮儀應該奠基於：聖言與聖餐。且在每一個行動中，形塑上帝的恩典。並不是每個家庭相聚的時光都必須拿來「讀聖經」，但認真經營每個家庭相聚的時光，讓我們不要沈溺在隨手可得的逸樂中（特別是手機），就算是一同看部電影，一同經歷影中人的喜怒哀樂，都比各自活在自己的小螢幕中，更能拉近彼此的距離，也拉近與神的距離。

【第五章反思】想想你的家庭生活有什麼可以改變的？如果你是單身一人住在異地，你又能怎麼建立自己的「家庭文化」呢？