機智的好撒瑪利亞人（三）

短宣隊最容易造成傷害的就是：異文化之間的衝撞，這裡要談的不是衣著、食物、建築、藝術等文化差異，而是不同價值體系產生的不同行為模式與反應：

例1，專注型時間管理（以英美為主）vs分散型時間管理（以非洲為主）；當任務導向的短宣隊（專注型時間管理）看見當地人的懶散（分散型時間管理），就很容易產生「家長式主義」，提醒對方態度不佳、方式不對、結果不好....結果兩週過去後，短宣隊離開了，當地人的自尊也被破壞了...

例2，個人主義（英美）和集體主義（中國）；個人主義的思路中，人人都應該獲得平等的物資，但在集體主義中，會先將多數食物分給特定的少數人，因為這些特定的少數人，會在成功後與整個社區分享收益，這種歷史悠久的生存策略，可能會被個人主義的文化所忽略，或否定。

很現實地說，如果短宣隊沒有計劃長期關注一個地區，那與其花大筆經費籌組短宣隊，不如將這筆經費直接給予當地的信仰機構，讓他們可以有更合適的運用。（別忘了，接待外人是非常耗費當地機構的心力）

雖然短宣體驗常常可以帶給「參與者」生命極大的改變，但實際的統計數值：提高短宣隊數量對於長宣的人數或經費都沒有顯著改變。難道教會就不該差派短宣隊嗎？當然不是，但需要更謹慎的規劃，短宣絕對可以帶來祝福，只是需要從當地人的角度出發。

不論你的教會位於何處，或者你住在哪裡，你都不用跑太遠（實際距離），並能找到物質貧窮的人--可能就在你家後院。在今日的社會制度下，物質貧窮者常常只能任憑擺佈，因此教會的扶貧工作需要同時處理「破碎制度」與「破碎個人」的問題，並盡可能地強調「關係」的重要性。

加上瞬息萬變的科技發展，很多今日還存在的工作，過幾個禮拜就消失了，因此所有人都需要有適應能力，並起願意重新學習新技能，但多數的低薪人口就是因為沒有受到合適的教育（包含學費、師資等），因此在工作環境快速改變景況下更容易被犧牲。

全球化的經濟也凸顯人們對財富的需求，「財富」是包含儲蓄、繼承、銀行帳戶、股票、債券和股權得來的儲備資產，如果沒有這些「財富/儲備資產」，物質貧窮者在受到解僱時，就沒有安全緩衝，或暫時性的短暫收益，甚至無法用正確的態度來面對自己。

因此，作者提倡教會要關注三個很實際的教導層面：

1.就業準備：提供正確的訓練，包含a.從聖經出發的工作價值觀，b.長時間的陪伴，c.媒合友善的工作環境。其中從聖經出發的工作價值觀，是最重要的。

2.財務管理：教導物質貧窮者去正確的管道借貸，編列預算、紀錄收支、定額儲蓄、合宜投資等，並告知政府的扣稅或補助方式。

3.財富累積：協助願意的物質貧窮者能夠有「個人發展帳戶方案」，幫助他們可以提撥固定資金在預計的目標上，只要有5-6位會友願意參與，就可以幫助一位物質貧窮者有機會建立自己的財富累積。（類似台灣早年的經濟互助會）

以上的訓練都是藉以幫助物質貧窮者能夠用工作換取成果，自給自足、養活家人，同時也恢復自己的自信心。這些看似社會福利機構所做的事情，教會其實也可以在當中成為引導者或橋樑，更重要的是，教會不只在知識上幫助這些物質缺乏的人，更在幫助的過程中給予真實且穩定的陪伴。

在物質貧窮的地區，高利貸成為唯一可選擇的借貸來源，但光是處理高利貸（制度）問題是不足夠的，因為物質貧窮者就跟所有人一樣，常因著自己悖逆的心、錯誤的世界觀、和不道德的行為而受苦，如果不處理這些問題，物質貧窮者是無法真正站立得穩。

作者對扶貧事工（經濟層面）提出三大具體建議：

1.使用合宜的微型貸款形式：福音機構要避免成為提供者，這樣往往會和福音信息混雜，讓借款人誤以為不需還款；鼓勵教會會友自行成為儲蓄信用協會，並幫助這些會友彼此建立真實的關懷網絡。

2.支持小型企業管理、家庭財務管理以及相關主題的訓練：物質貧窮的面向多樣化，不只是資本的提供就可以補足破口，有系統地開設課程，包含財務讀寫能力、疾病照護能力、小型企業經營能力等，並合宜地將聖經的世界觀融合在其中，如：自尊、職責、紀律等。

3.追求使命營商Business as Mission：鼓勵合宜的宣教機構或個人發展使命營商，進而提供當地人就業機會；但要留意並不是每個宣教士都適合從事商業活動，且這個商業需要是「真正的企業」，目標是自給自足，而非倚靠遠方供應。

記得，扶助物質貧窮者的目標應該是：「讓人們能夠透過自食其力的成果，養活自己與家人，以此達到榮耀神的呼召。」

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