慾望的門訓（上）

#讀書分享 #崇拜小學堂外傳 第一章 成你所愛﹔崇拜是人的天性

「你想要什麼？」（約1:38）這是耶穌對門徒發出的提問，也是對今日你我的提問，因為我們這個人正是我們所渴望之物的集合體！箴言也說：你要保守你心（箴言4:23）；而門徒造就，其實就是一套管理自己「心＝渴望」的方法，耶穌要求我們來跟隨祂，就是去渴求祂所渴求的。

十七世紀開始，笛卡爾的「我思故我在」影響甚巨，甚至在教會門訓中，也常只在乎增進信徒「思考的能力」，而忽略了「習慣」這個強大的力量！留意！質疑所謂的「思考者主義」，和拒絕思考是不一樣的！認知到「知識有局限」，並不等同擁抱無知！使徒保羅提醒我們：「不是我求知，以至於我能去愛，而是我先去愛，以至於我能知。」（腓1:9-11）人之所以成為人，就是會不斷去追求！「如果你想引導群體造一艘船，不用分配任務，只要讓他們嚮往那遼闊無邊的海洋!」信仰的關鍵不在於你是否有追求天國，而是你追求的天國是哪一個版本？！我們內心的渴望不只是點出天國的方向，更是推著我們走向它！

唯有當我們認知到「愛」是一種潛意識的慾望，它能在「不經大腦思考的情況下運作」，我們才可能真正認同「愛」對於作門徒的意義。因此，要成為良善的人，就要將美德「內化」成為天性，如同呼吸，是不用思考的。如何能內化（得到）這些美德呢？從亞里斯多德到阿奎那都強調獲得美德的兩個重點：

1. 模仿！保羅也說：「你們該效法我，如同我效法基督一樣。」（林前11:1）

2. 練習！但在練習時，要時刻注意「校準」，因為我們長期受到「與天國相爭」的其他美麗願景所吸引。

【第一章反思】在信仰的歷程中，你是否經歷「我所知道的」和「我實際行出來的」有落差？

第二章 你所愛的可能出乎你的意料之外﹔學習閱讀[世俗]崇拜禮儀

接著要討論的是「愛具有方向性和趨向性」；基督教的門徒訓練中，每一種方法都隱含了一套「人類行為是如何產生」的假設，而往往忽略且低估了各種「無意識或潛意識機制」的力量，也就是忽略了「習慣」的力量。

美國心理學家威爾森（Timothy Wilson）提出：「人類每天所做的事情中，只有5%是出於有意識的行為與刻意的選擇」，而其他95%的行為，就是亞里斯多德所稱呼的「第二天性」！這些第二天性是經由「學習＆不斷地練習」而來的，例如「開車」！

大衛·布魯克斯（David Brooks）提出：「性格決定命運」，且性格就是由我們所學習到的「美德or惡習」所組成的，這個「學習」通常是在不知不覺中發生的，例如「刻板印象」，基本上沒有人想要刻意學習這個負面概念，然而隨著周圍環境的影響，時間流逝中，我們已經將某些「刻板印象」深印在心中...

正因我們的想像力和渴望「無法不受到」環境的影響，所以作者建議我們要學習戴上「天啟文學」的眼鏡：去辨識出「敵對基督教的崇拜禮儀」！關鍵步驟：

1. 要意識到控制我們行為的「適應性潛意識」有多重要！

2. 檢視各種所謂「中性或良性的文化制度」對我們做了什麼！

以天啟文學的角度去看待世界，重點不在於預測未來，而是揭露現實的面紗，也重新提醒自己，不要被假冒天國的文化所誤導了。

【第二章反思】基督徒該怎麼面對？別忘了，我們都喜歡「被感動」而非「被教導」因此，從「日常省察」開始吧！

第三章 聖靈將在你的現況中相遇﹔傳統崇拜在後現代的價值

提醒我們，基督徒常期待在「超自然」的情況中遇見上帝，但實際上，上帝常常以「正常」的方式與我們同在，上帝的應許其實是「聖靈會真實地充滿在一般的恩典途徑中：也就是聖言與聖餐中。」

崇拜，是一種禮儀，但現代教會對於「禮儀」往往很反感，深怕「禮儀是徒勞無功的重複」、「靠禮儀無法得救」...但回到宗教改革時期，他們對天主教式崇拜的回應不是「去禮儀化」，而是「定位何為適切的禮儀」！

基督教禮儀的重點在於創造「一個強烈以上帝為中心的環境」崇拜是為了上帝，且關於上帝的，上帝是崇拜的主體，也是崇拜的客體。上帝透過聖言和聖禮，積極地在崇拜中展開行動！如果我們忽略了神的主動性，誤為以崇拜就是「人的努力表達」，就很容易陷入「自我表現」的危機中（eg.著重在人的感受or回應），其實上帝才是崇拜中唯一的觀眾，真誠的表達才是一切的核心！可能有些人會反駁，外在形式不重要，重點在於信息內容，但正如本書前兩章所強調的「形式/習俗，都指向各自的終極目標」。

崇拜的中心在於「那復活升天並祈求天國降臨的基督」所以，崇拜不需要一直追求創新！重複，反而是上帝為我們建立生活習慣的方式，我們不需要展現自我，而是學習順服！

【第三章反思】請想想，本會堂的主日崇拜中，有哪些「重複」？想一想每個崇拜流程的意義是什麼？有沒有讓你回到上帝面前呢？

*本文集結自7-8月每周四教會粉專短文，歡迎到粉專回應，並可觀看更多好文。