詩班在崇拜禮儀中的角色與功能／洪清松弟兄

前言

今年（2023）初以來，在新冠病毒肆虐下，第一會堂主日崇拜採線上聚會，詩班活動暫停。等恢復實體聚會之後，卻因無人司琴，詩班停擺。

詩班的設立，存在的歷史久遠，可以追溯到大衛王朝。在聖殿獻祭禮儀中扮演著重要的角色與功能，本文將從聖經的記載切入，說明詩班與基督教信仰的關係。

基督教崇拜禮儀的意義

初期基督教會信仰的崇拜儀式，承續了希伯來文化和希臘文化的傳統。其後在將近兩千年的演化與發展過程中，同時也受到包括天主教及世界各種文化的影響，最後才形成現今基督教崇拜禮儀的樣貌。

不論任何宗教，禮儀與崇拜都有密切的關係。崇拜需透過禮儀來表達人與人、人與神的關係，將人心靈深處對神的尊崇與敬畏，藉禮儀展現出來。基督信仰的崇拜，也是經由禮儀來反映基督徒的信仰觀和神學教義，甚至藉著禮儀把教會聯結起來，建立成為一個有秩序、有價值的敬拜群體。

禮儀是藉有形來表達無形，又藉著有形導向無形，這是對神誠于內而形于外的表達，恰如信心與行為的關係；信心是無形的，行為是有形的，兩者互為表裡。真正的敬虔，自然會有體現于外在的行為回應。

基督信仰的崇拜禮儀，建立起上帝與教會信眾之間的互動模式，引導信眾發自內心的敬虔，藉著思想、動作、聲音與動作，來表達對上帝的尊崇與讚美。教會的崇拜禮儀，既是為表達信眾對上帝的尊崇與讚美，因此所有崇拜者都應當在崇拜程序中集體參與、各司其職、同心呈獻。

初期教會的聚會，是動態的，氣氛自由但卻不混亂（林前14：33）。『崇拜』不單是個名詞，更是個動詞。聚會中，聖靈直接將信息賜給人，傳講出來；或唱或誦的禱告，這才讓 神的殿成為「萬國禱告的殿」。哥林多前書14：26說「…你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人」。可見信眾要在崇拜中對於 神有所回應。所說的有「詩歌、教訓、啟示、方言、翻出來的話」，都是聖靈的引導和託付，也是信徒願意要蒙召領受託付。崇拜中，信眾不可只當一名「聽眾」！

天主教的彌撒，所有從事禮儀的都不是一般平民百姓，無論是帶領禮儀或是擔任歌唱，都是修士、神父之類的聖職人員，詩班就是整個彌撒禮儀的帶領者，平民百姓就只有坐著聽唱歌、聽講道，一邊禱告。自馬丁路德宗教改革後，有了人人皆祭司的觀念，信徒可以奉耶穌基督的名，直接向神禱告。神的話重新回到人民手中，會眾恢復唱聖詩。演變至今，詩班經過時間淬煉，有所蛻變，帶出的震撼力，依舊充滿生命力，觸動聽者的心，更是啟發會眾一同敬拜、無可取代的一股共鳴。

聖經記載詩班或唱詩事奉在崇拜禮儀中的角色

唱詩是一項與神歷史作為相關的事奉，是一項出於神恩典與賞賜的事奉，是一份寶貴的屬靈遺產。從舊約到新約，記載從摩西、大衛到保羅，都見證了敬拜與詩班的事奉，記載著祭司如何以獻詩為祭，將榮耀歸給神。

一、舊約時代：

1. 《出15：1》，神翻滾紅海，使洋海立起如壘，以色列人在海中走乾地，海便淹沒追趕他們的法老軍兵與車輛；那時，摩西和以色列眾人向耶和華歌唱。

2. 《約6章》以色列人過約旦河後，面對首次戰役，神教導百姓吹奏樂器與呼喊宣告，爆發神的大能力，堅固的耶利哥城因而倒塌。

3. 《代上15章》當約櫃運入耶路撒冷後，極力跳舞迎接約櫃的大衛，初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華。

4. 《代下20：21-24》又當色列王約沙法面對魔押人、亞捫人及米烏尼人聯軍攻擊，上帝教導設立歌唱者走在軍隊前，揚聲讚美：「當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存。」因神的話語和人的歌聲，讓敵人潰不成軍。

二、新約時代：

《徒16：25-26》保羅和西拉在腓立比被下監，半夜禱告唱詩，地大震動，監門全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。

不論舊約時代或新約時代，這些經歷給我們寶貴的啟示，來自上帝的話語所發出心裡的讚美，是大有功效的。

詩班或唱詩事奉在教會崇拜禮儀中的功能

一、詩班敬獻的詩歌視為一篇音樂講章

詩歌應視為一篇音樂講章。聖詩是信眾系統化的神學教本，使信仰沈澱、烙印心靈，比百篇講道更有效；它提供共同經驗的神學，相對於寫在書本上的神學來得活潑生動；它輔助信眾體驗神並其神聖的美，使文字領域上對神的認知得以擴充，讓真理的靈導引出離文字、語言匱乏之境！

音樂家巴哈生命中譜出許多的「清唱曲」（Cantata）供詩班在主日敬拜中獻唱，其內容豐富好像音樂的講章。今日教會與巴哈的時代很相似，主日有詩班參與服事，詩班不單是獻唱一首詩歌，更是傳述信息；牧師用講的，詩班則用唱的，造就信徒的靈命。

初來教會的人，聽到詩班的讚美，也會深受感動。平時以教會主日、婚喪喜慶、報佳音獻詩為服事定位的詩班，會影響到教會的敬拜氛圍，同時具有關懷社會的功效。以告別式的詩班獻詩為例，「安慰在傷痛中的人，『講話』比不上『唱歌』。」成員專注在敬拜服事的心，與哀哭的同哭，確實能帶給哀傷的家屬安慰。詩班用「群體」的力量去感染世界。

二、詩歌帶人進入音樂的藝術意境

詩歌中的音樂具備豐富的節奏、旋律與和聲，相互交錯輝映，展現出音樂的魅力，蘊含豐富的美學。在「規則中有變化」與「變化中有規則」的微妙律動中，震撼聆聽者的心靈。將上帝的安慰、喜樂、盼望與祝福，唱入人的內心，讓人享受在音樂中真、善、美的佳境。音樂家以創新的音符，述說神所賦予的音樂美學。從磅礡的交響樂章，到一首簡短的生命詩歌，都能帶人進入音樂的藝術意境，體會詩詞的情感與力度，透視一幅幅美麗動人的音樂圖畫。

三、詩班加入宣教的行列

回顧過去海外宣教士在台灣所做的貢獻之一，就是將美麗的聖詩翻成台語，聖詩與詩班確實陪伴台灣人民走過一段長路，是許多人的共同記憶。詩班，是一群歌頌神的子民；在天上的敬拜者，更是晝夜不止息的職分。詩班不僅在敬拜中服事，更需要加入宣教行列。除了節期性的音樂福音宣揚外（如聖誕節前往養老院或商場等地，以詩歌傳報佳音），應接受個別佈道訓練，隨時隨地都能「走出去」，把最好的朋友帶來詩班，並為新朋友設立音樂先修班，建立互動的群組，在當中介紹詩歌、分享影片，或卡拉OK交誼、樂器教學等音樂薰陶，建立美好的關係。當時機成熟時，就可以收成果子，帶領決志受洗，儲備人才，詩班也將有新進的班員。

當今台灣教會主日的敬拜中，無論是詩班、敬拜讚美或會眾的吟詩，心靈誠實所匯集出的敬拜音符，將如澎湃的眾水之聲，齊來宣告：「哈利路亞！因為主──我們的上帝、全能者作王了。」（啟19：6）此外，詩班更要分享一件美好的禮物─上帝的愛，給福音朋友，這是每個屬神兒女的使命。那麼，詩班將如屬靈的軍隊，經歷過屬靈的爭戰，述說生命寶貴的信仰，並宣揚神奇妙的救恩。當你轉變對詩班的觀念，洞察到詩班的核心價值，並帶著使命走出去時，你不僅會經歷到得人如魚的喜樂，全然更新的詩班，宣教動力的教會也將不斷地向前邁進。

結論

詩班唱詩是最輕省的敬拜服事。不論擁有的技巧、過去經歷、教育程度如何等，一個人只要喜歡唱歌、願意服事神，都能加入「為主而唱」的詩班行列。或許有成員對音準沒信心，但經過不斷地練習，一群人相儒以沬，就能激發服事的熱忱。「詩班的力量，就是一群的力量！」上帝能夠轉化一些美麗的瑕疵，成為感動人心的服事。眾人如同一人，不分你我、同心獻上「心靈與誠實」的敬拜，是蒙上帝喜悅眾教會所求的。

詩詞與音符的結合展現神的大能，能震撼生命心弦，化危機為轉機，為了讚美榮耀我們的神，應該體會已榮耀神，如此才能更要完善詩班的角色與功能。

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參考文獻：

1. 全然更新的詩班：眾水之聲的敬拜音符 王光智 2023.8.3

2. 崇拜禮儀中的詩班角色與功能黃婉嫻 2014.7.27-29