《慾望的門訓》（下）

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Ch6 教養小孩的成功心法

孩童是用心去感知這個世界，或者該說，我們都是。因此，善用教會空間與禮儀，可以幫助我們「建構生命的節奏與韻律」。兒童是善用感官體驗學習的，因此可在教會內以安全的方式讓兒童體驗「聖禮」：由充分意識到自己是「教理導師」的老師們所策劃的神聖空間，能夠幫助剛接觸信仰的新人/兒童，透過具體的碰觸與參與，善用兒童的想像力，使他們自然而然地融入每個崇拜禮儀的意義。

作者首先提醒我們近代某些教會採用「娛樂化的聚會型態」，其實是出於恐懼青少年感到無聊而離開教會與信仰，但「與成人分離」的聚會模式，會造成兩大困境：

1. 讓青少年體會不到教會身體的合一與大公性，缺少效法成人信徒的機會。

2. 試圖先用感性音樂放鬆青少年，再輸入講道，忽略了整場聚會都是信息。

在作者的經驗中，大多的青少年都是強烈受到儀式吸引的，當他們接觸到基督教中形塑習慣的崇拜習俗時，他們的信仰就重新活過來。想要讓青少年留在教會中，作者提出三個建議：

1. 讓青少年與成人在同一空間崇拜。

2. 邀請青少年參與所有的信仰操練，eg.禱告、省察、禁食、崇拜。

3. 邀請青少年服事他人，而不是提供娛樂給青少年，

我們需要與這世代的「自戀文化」對抗，基督教教育的兩大目標：

1. 教導學生去認識有關信仰的一切；（充實智力）

2. 從基督徒觀點去思考世界的各個面向與議題。（激發想像力）

「需要讓學生沈浸在一個故事中，也就是信仰的宏大敘事中。」每個師生都要開始創造個人的故事線，並說明自己是如何活在上帝史詩般的宏大戲劇中。轉化教育最重要的是：「以實際的行動供應實際對象的實際需要」，讓學生不只是有能力去思考世界的種種問題，也需要「養成」被召去愛世界的習慣！

不同於美國教育界的主流思想（讓學生自主學習）作者認為：教師對於學生來說是「類家長」。老師不僅需要「知道」何謂良善，還需要以此為出發點去教導學生。學生通常是從美好的榜樣身上習得這種美德：如果你身上沒有（某種）美德，你是無法教導別人（某種）美德的。共同生活也是學習的重要關鍵：一起吃喝、一起禱告、一起唱詩、一起閱讀思考。更重要的是：主動對學生付出愛（在課程之外）。

基督教教育的目標並不只是精通於某個領域的知識或技術，而是根植於更廣闊的願景：我蒙召要成為怎麼樣的人？上帝對世界的呼召是什麼？而在基督教高等教育中，我們期望將這一系列的習俗都指向「天國」。學習，在每個課程的開端共同禱告，將學習聚焦於上帝與萬有和好的範疇之中。

【反思】在信仰群體中，你是怎麼學習的呢？你又是怎麼教學的呢？

Ch7 你的欲求會成為你的事業

每件事情都很重要，因為每件事情都是來自於上帝的創造；當認真聆聽這世界，將聽見上帝在世界中隆隆作響的呼召。我們需要帶著呼召進入上帝所創造的這世界：美好但也充滿破碎。作者認為這個任務可以從三個層面來思考：

1. 要能反映上帝的形象：也就是在日常生活中的各種習俗，展現上帝對這世界的統治。

2. 揭露受造世界的潛能：不要讓自己所創造出來的文化怪獸，反過來控制我們，而是恢復上帝所創造的美好光景。

3. 要去佔領受造的世界：我們要成為見證，成為「忠誠於主的存在」。

我們的骨子裡有一個制約我們的強大故事，它塑造我們創造之工的能力比我們以為的還要強大！所以，很多基督徒其實渴望處理「正義、壓迫、失序」等社會文化，修復這世界，其實就是聖經中眾先知對於「平安」的期盼；但實際要如何「修復」這世界，需要有創新的想像力！

很多人抗拒「約束」，但其實「約束」往往是一份禮物！我們需要正視歷史悠久的基督教禮儀傳統，並且將它所具有的權威與承繼，視為具有解放力的限制，進而激發出更多的創造力與想像力！

如果有火星人來觀察地球，可能會認為我們都信奉某種「電子護身符」（時時刻刻都在駝著背滑手機），當滑手機已經成為一種儀式，它就會影響著我們所有的生活準則！因為我們需要「刻意地」恢復基督教儀式。包含，每天起床要用怎樣的態度去面對你的工作？

美德是需要重複與練習的，因此主日崇拜不是讓人逃離週間工作的避難所，而是訓練我們的心，能讓我們是為了心所愛的去工作！我們要在工作中去追求上帝！因為每間辦公室、商店與病房，都以神的聖潔為根基。

【反思】你樂意為你的工作禱告嗎？你樂在上帝給予的工作中嗎？