崇拜的隱藏元素──聖時

#崇拜小學堂 #安息日 「5、4、3、2、1，新年快樂！」人們在跨年的這一天倒數著送走舊的一年、迎接新的一年到來，並許下新年的新希望。在世界各地，許多人徹夜狂歡，彼此祝福糟糕的一年過去了，過了今晚，將迎來全新的美好！但好可惜的是，跨年的這一秒並沒有這樣的魔力。現實主義者認為，這一晚不過是再平凡也不過的一晚，不如早早上床睡覺，儲備體力以面對明天依然會臨到的挑戰。

如果真的有一個特殊時刻，是我們什麼都不用做，時間一到事情就會自動變好，那該有多好！那個時刻將會是人們引頸期盼到來的時刻。

雖然時間旅行一直是科幻電影的熱門劇本，但上主在創造世界、賜福與人並吩咐治理大地時，並沒有賜下支配時間的能力。張南驥老師有一回來本堂證道的分享令我印象深刻，他回答一個用打電動來「殺時間」的學生說：″You don′t kill time, but time kills you. ″ 相對於人類在空間之域爭權奪利所造成的資源分配不均，在時間領域每個人一天都只有24小時仍是公平的，科技的進步似乎提升了效率，以至於我們注重時間管理，然而，再有權有勢的人也無法真正地掠奪他人的時間據為己有。

或許正因空間相對於時間，是我們比較能夠掌握的，所以我們習慣以空間的思維來看世界，花時間來換取空間。

根據聖經啟示的世界觀，耶和華神賜立約子民土地為產業，同時也透過律法清楚表明人的管家職分：我們並非大地的擁有者，而是真正有擁有這大地的那位上主，將其交付我們負責照管。（如利未記二十五23）當人偏離了神所賦予的角色，肆無忌憚地剝削資源，個人生命乃至於整個生態就走上了岔路。

那這些跟我們的崇拜有什麼關係呢？

出埃及記第三章，摩西在曠野看見焚而不毀的荊棘，神從荊棘理呼叫摩西說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」約書亞記第五章，耶和華軍隊的元帥也照樣對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」

在許多宗教、文化中都有「聖地」的概念，這些聖地也吸引成千上萬的朝聖者前往朝聖，這些聖地之所以為聖的原因也各不相同。然而，在我們的信仰和聖經的敘述中，正如上個主日崇拜時所唱的詩歌《這是聖潔之地》的歌詞寫道：「這是聖潔之地，神在這裡…」聖地之所以為聖，並不是因為地本身有什麼特別，而是因為神在空間的臨在。因此我們反對聖地或聖物崇拜，也知道嚴格來說來禮拜堂本身不算是敬拜，經歷神的臨在，並在祂面前脫鞋、俯伏才是。因此，我們還有許多呼籲神同在的敬拜詩歌、在禱告時也會求神設立寶座在我們中間，「讓神的榮耀充滿殿中」彷彿就是我們崇拜努力達成的方向。這是我們習慣以空間為主的思維。

聖經同時也啟示上主是使時間成聖的神，甚至更直接明確：「神賜福給地七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」（創二3）因此，神透過摩西吩咐立約百姓說：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華──你神當守的安息日。」（出二十8-11）很可惜的是，當神的百姓不再守安息日，「聖時」的概念在我們的信仰群體理也幾乎失傳，剩下的是「我們分別時間來敬拜神」，而不是「我們來敬拜分別時間為聖的神」。當我們學習以時間的維度來思考敬拜，「準時聚會」這件事情是否會變得很不一樣呢？

如果真有那麼一個特殊時刻，像我們期待跨年那樣，是我們進入便可以得著益處的，那可能就叫做安息日了吧！許多猶太拉比教導期盼、預備、迎接安息日的到來，是一種時間思維的敬拜。希伯來書第四章論到安息日說：「有一個『安息日的安息』為了神的子民被保留下來。原來，那進了神安息的人，也歇了自己的工作，就像神歇了自己的工作那樣。所以，我們要努力進入那安息，免得有人照著那同樣不信從的樣式跌落了。」（來四8-11，CSBT）一方面是堅固作為少數、甚至遭受逼迫的教會堅持不懈，一方面也是表明作為基督徒終極的期盼和努力的方向。

如果說敬拜的本質是讓主作主，我們不僅僅需要認識祂是空間的主，也要學習來認識祂是時間的主；是祂使空間成聖，也使時間成聖。我想，當我們的分別時間是因為相信神使時間成聖所做的努力，那就是一種敬拜了吧！

「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。阿們。」