再思以禱告與神同工

#崇拜小學堂 #禱告 時光荏苒，從崇拜小學堂專欄第一次在週報上刊登至今，已經超過兩年的時間，中間也經過受疫情影響聚會形式的改變，盼望在理性反思禮拜神學的背後，弟兄姊妹也能更深投身主日崇拜、經歷聖靈在其中的工作。

自從本堂推動主日崇拜程序的反省，一項肉眼可見的改變是，在司會帶領會眾以禱告與神同工的程序中，更細緻地指引出會眾在透過理性禱告時可依循的方向：

「以下是一段禱告的時間，請我們每一個人來到神的面前，承認我們的過犯（悔改）、尋求祂的心意（尋求），也為所經歷的恩典向神感恩（感恩），也可以為你所關心的人或事情禱告，把他們的需要帶到上帝面前（代求）。」

其中特別是在當代台灣教會處境常常不那麼被重視的悔改層面，崇拜學者以聖經中的神顯經文作為依據，指出自慚形穢是人面見榮耀之神的自然反應，真實的敬拜應很自然的引致悔改的回應，也因此連接了得赦免、得釋放的蒙恩經歷；換句話說，悔改的禱告扮演著來到神面前敬拜和經歷蒙赦免兩者之間的齒輪。

「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」

斯托得（John Stott）牧師在《耶穌的邀請──與斯托得一起讀登山寶訓》（校園，2019）中如此詮釋：「耶穌所說的，不是失去親人朋友的哀傷，而是認罪悔改的哀慟。這是屬靈祝福的第二階段。（編註：第一階段指的是虛心）知道自己靈裡貧窮是一回事，為此哀痛悲傷又是另一回事；認罪是一回事，悔悟則是另一回事。…耶穌自己就曾為著人的罪、為著即將臨到的大審判所帶來的毀滅、為著不肯接受他的那城和人民而哀哭。不妨想想，我們何時為著世界的罪惡憂傷，為著那些拒絕神恩典的人即將面對的審判哀哭過？…我們渴盼著那一天，神會擦乾我們眼中的每一滴淚，祂所賜下的安慰將會完全。不過，在那之前，我們仍要為著因罪惡而被死亡與痛苦蹂躪的世界而哀慟。」

從斯托得牧師的角度看來，悔改的禱告絕不只是在個人得救的層次上與神同工，更是在上主整全的宏大救贖計畫中與神同工，並且我們應當效法耶穌基督的榜樣，在哀慟中貼近天父的心腸──「我豈能不愛惜呢？」（拿四11）

教會中有一種普遍的說法，指出禱告是復興之鑰，更衍生出以禱告會人數作為堂會健康指標的實踐。當然我們很容易證明禱告會人數在統計學上或教會經驗上都不必然與教會復興成正比，但這兩者之間究竟是如何相關的？或許那著名的乾草堆禱告會（Haystack Prayer Meeting）的見證可以讓我們有一些看見。

一八○六年八月二日，美國麻省威廉斯學院五個同學正舉行他們經常的聚會，忽然暴風雨來臨，他們於是躲進乾草堆中避雨。在雷轟閃電的時候，他們在乾草堆中繼續聚會，討論亞洲的屬靈需要，並為海外宣教禱告。禱告後，他們站起來說：「只要我們肯，我們就能作。」這是著名的「乾草堆禱告會」，美國海外宣教運動由此揭幕，促使宣教士的產生、差會的成立，以及日後影響深遠的「學生志願運動」。（萬國使命團http://www.anmius.org/DispOneMessage.asp?txtOrgCode=ANMIUS&Category=04&ID=ANMIUS39493969748903&Page=1）

許多宣教聚會中以此見證提醒、激勵教會：禱告與差傳密不可分。一開始只有五個人的禱告會，卻能在宣教史上帶出巨大的影響力，其中吸引我注意的關鍵，不是「禱告會」，而是這些大學生經常聚會，談論上主對普世的心意與救恩計畫，想像一群年輕人聚集談論夢想的熱血場面，連大雷雨都無法澆熄他們當下的熱情，更何況他們是「為主來夢想」，聖靈豈不動工在他們身上嗎？若是他們談論的僅僅只是自己的需要，或是神在自己身上的作為，我相信不會激發他們獻身投入更大的事。從這個角度看來，帶出教會復興影響力的關鍵，便不在於禱告會的人數。

現今台灣的社會風氣，給人一種自顧不暇的窒息感，獨善其身的氛圍越發濃厚，甚至反應在基督徒的禱告內容中。根據心理學家提出的著名需求層級理論，人類與生俱來的生理需求尚未被滿足，如何能追求更高層次的成長需求？但那位留下許多著作的使徒是怎麼說的？

「所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。不要效法這世代，要藉著理性的更新而改變，使你們可以分辨什麼是神的旨意——那美善、可喜悅、完美的旨意。」（羅馬書十二1-2，中文標準譯本）

最後，在「以禱告與神同工」的禮拜程序中，用主禱文來結束這段禱告的時間，或者說在這段時間的尾聲一起以主教導的禱文來禱告，有一個非常重要的目的，就是企盼聖靈引導我們調整禱告的次序──先求神的國和神的義。因此，當下回在崇拜中與眾聖徒齊聲誦讀主禱文時，不妨試著把先前的禱告置於主禱文的禱詞下檢視，求聖靈光照，叫我們因更明白神的心意，而參與在祂的工作中，以禱告來與神同工。