驚世駭俗的以西結書

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以西結書開頭就記載作者為「布希的兒子祭司以西結（結1:3）」，時間為約雅斤王被擄第五年（結1:2），所以以西結被擄應是發生於巴比倫王尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷時（王下24:8-16）；而從約西亞改革後，接位的猶大王（約哈斯、約雅敬、約雅斤）都行耶和華眼中看為惡的事；而且當時的國際局勢非常混亂，約西亞在埃及攻打亞述時，出手阻撓，而死於埃及人之手，接位的約哈斯作王三個月就被擄到埃及，且死在那地，約雅敬則先後進貢埃及和巴比倫，後因背叛尼布甲尼撒王而被綑到巴比倫，接位的約雅斤年僅18歲，僅作王三個月巴比倫大軍圍攻耶路撒冷（記載於列王記下22:28-24:17及歷代志下 35:20-36:10），約雅斤與眾臣僕出降，此次聖殿與王宮的金器寶物一並被擄去巴比倫，耶路撒冷的眾百姓、首領和勇士、木匠、鐵匠等也都被擄了去，「耶路撒冷城中只剩下貧窮的人（王下24:14）」。

與以西結一同被擄到巴比倫的以色列民多半都親身經歷過被不同國家欺負的記憶，包含自家數位君王均為階下囚，耶路撒冷城被攻破、王宮聖殿的財物被搶奪，身為耶和華的選民本該是榮耀的，卻在約西亞宗教中興後仍節節敗退，因為這些君王與百姓仍未意識到耶和華信仰的重要性。這樣不穩定的社會背景下，家庭、夫妻關係也都是不穩定，因為在被擄的過程中，連生命都不是自己能夠掌握的，可能是被迫拆散，也可能為了自保而犧牲他人，在此種時代背景之下，「背叛」成為眾人可以理解的語言，君王約雅敬背叛巴比倫，夫妻、家人可能在被擄時彼此背叛，更顯著的就是為求自己利益，而背叛耶和華神的眾以色列民。

舊約中有多處經文用婚姻關係來比喻神與人的關係，最明顯的是在何西阿書第二章提到上帝聘以色列為祂的妻子，但以色列卻選擇與偶像親嘴而招致滅亡，但上帝仍不斷地以忍耐、憐憫與愛得回她的心。在以賽亞書54:5-6，上帝表明自己是以色列創造者，也是丈夫，而以賽亞書62:4-5，更明白表示上帝與以色列民的關係如同夫妻，「新郎怎樣喜悅新婦，你的上帝也要照樣喜悅你。」而耶利米書第三章，上帝稱自己是以色列的丈夫，雖以色列不忠於丈夫去敬拜偶像，但上帝仍接納以色列，「...你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我...」而雅歌描述男女間的親密關係，不少學者認為這也是談論上帝這位充滿慈愛的丈夫，正等候著新婦以色列能甘心樂意回應祂的愛。以婚姻關係來談論神與人的關係，是聖經時代人人所能體會的，畢竟該時期女性的實際生存與個人價值都仰賴婚姻制度，且夫妻之間的嫉妒之情，是人人可體會的，因此透過婚姻的忠貞來比喻神與人的關係，可以讓跨時空的讀者都感受到神對人的豐富情感，以及不可分享的獨佔性。

以西結在第16和23章兩處，使用婚姻中不貞妻子的比喻，特別顯出耶和華對愛妻以色列偉大且恆久的愛；儘管在起初，耶和華拯救了女嬰般的以色列，且彼此曾相愛而邁入婚姻，但以色列卻為了追逐其他的假神，而成為不忠的妻子，甚至公開的淫行引發眾人的嘲笑，即便如此，耶和華仍然忠於妻子以色列，並關切她。當以色列意識到自己的罪惡後果並真正的悔改時，耶和華就會使以色列恢復純淨，且與她建立新的關係、給予真切的福份。因此，此比喻強調耶和華永恆的愛和忠實，也強調聖潔與公義的標準。以西結使用人人可以理解的婚姻比喻，且露骨地寫出背叛的行徑，如同重鎚打入讀者的心中，迫使他們反思自己追求異教偶像的行為，就如同在婚姻中的背叛，是令人、也令耶和華神痛徹心扉的。

而耶路撒冷到底為什麼必然被毀滅呢？經文強調耶路撒冷的兩類叛教行為，包含宗教上的惡行：成為倒貼男子的妓女（以耶和華的賞賜去獻祭給其他神明）與謀殺（殺兒童獻祭），和政治上的惡行：不當地與外國聯盟（埃及、巴比倫），這兩項罪行均違反表示背棄耶和華，因此核心的罪惡不是字面的婚外性行為，而是不遵守與耶和華的盟約；懲罰的重點在於惡意違背契約的動機，但耶和華將給予悔改的人第二次的機會，因為神的心意乃是「我要堅定與你所立的約，你就知道我是耶和華！（結16:62）」

以西結利用了驚世駭俗的字眼，讓當時已身陷罪惡中的以色列百姓留心到自己的罪惡，也點出最大的惡行就是背棄了與上帝的約，並且利用行淫女子的比喻，告知以色列悔改的原則：捨棄身體的慾望，消除對其他國家的慾望，且指明南北兩國姐妹之間的差異，關係將由姐妹變成母女（結16:61)，表明南國要帶領北國回到上帝隱喻的家庭中，雙方都要領受上帝的救恩。

以西結所面臨的世代是混亂的，在國際局勢上，無論是埃及、亞述或巴比倫都可左右以色列的命運；在國內社會中，單一信仰已經被丟棄，開始追尋著外邦偶像，最直接的原因就是祈求風調雨順，可能在意的只是自己的利益，忽視耶和華信仰中的社會公義與聖潔生活。先知以西結的任務就是要這群頑梗的以色列民悔改，這群人緬懷過去，認為只要耶路撒冷還在、聖殿還屹立著，就表示以色列的神仍然顧念他們，他們以可見的物質取代了不可見的上帝，因此以西結必須要讓百姓明白耶路撒冷的滅亡是必然的，這是個沈重的任務，以西結需要用強烈的詞彙摧毀宗教假象，如同用炸藥清除危樓，才能重建信仰。