約櫃的千里行

#聖經小教室 #撒母耳記

說到約櫃，你會想起哪一段經文？

出埃及記25&37章，重複記載約櫃的組成是根據「從耶和華神而來的命令」：「要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。要裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊。（出25:10-11）...必將我所要賜給你的法版放在櫃裡。」

而在當摩西帶領以色列民到西乃山領受耶和華神的誡命後，「以色列人離開耶和華的山......耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。（民10:33）」出埃及的後半旅程中，以色列民緊緊跟著約櫃而行，直到摩西逝世，約書亞率領以色列民繼續跟隨著約櫃而行，跨越約旦河、繞耶利哥城七圈、經歷艾城的悔恨，約書亞在以巴路山上為耶和華神築一座壇（書8:30），並在此「將摩西所寫的律法抄寫在石頭上（書8:32）」，「以色列眾人...都站在約櫃兩旁（書8:33）」領受祝福。

攻佔迦南之後，以色列民不再需要約櫃帶領他們移動，那約櫃去哪了呢？以色列的首次分地是在「示羅＝會幕設立在那裡（書18:1）」尋求耶和華神的旨意，而在士師記混亂的記載中，我們曾一度看到「以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號...那時，神的約櫃在那裡（士20:26-27）」

但時序來到撒母耳幼年，深厚恩典的母親哈拿「就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿（撒上1:24）」，「神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。（撒上3:3）」，也在此時，撒母耳第一次聽見耶和華的呼喚。

數年後，以色列領袖們因懼怕敵手非利士人的強大，竟然提議「我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來（撒上4:3）」；但事與願違「神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。（撒上4:11）」非利士人歡欣大勝，並將戰利品帶回亞實突，「將神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。（撒上5:2）」，沒想到隔了兩天，「見大袞（神像）仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷。（撒上5:4），在亞實突的非利士人大大懼怕，接連運到不同非利士城市：迦特、以革倫，都引發大災難。經歷七個月的掙扎，非利士求告祭司與占卜者後，「造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。....把耶和華的約櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子都放在車上。....牛直行大道，往伯．示麥去，一面走一面叫，不偏左右。（撒上6:7,11-12）」

約櫃終於回到以色列人的領地，但約櫃卻沒有順利回到示羅，「耶和華因伯．示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人（撒上6:19）」，就算是以色列民都不能擅自觀看約櫃，於是「基列．耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中...過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。（撒上7:1-1）

在這二十年中，雖掃羅王一度要在與非利士人的戰場上拿約櫃當擋箭牌，卻在混亂中停止，「掃羅對亞希亞說：『你將　神的約櫃運了來』...非利士營中的喧嚷越發大了；掃羅就對祭司說：『停手吧！』（撒上14:18-19）」

直到大衛穩固完全後，才將約櫃迎回耶路撒冷，這段事蹟同時記載在撒母耳記下第六章，及歷代志上第十三章；其中歷代志強調了運送約櫃的幾個重點：

1. 這是大衛與眾民一同尋求的：「大衛說...『我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。』全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好。（代上13:3-4）

2. 這時大衛與眾人都歡天喜地：「大衛和以色列眾人在　神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。（代上13:8）」

3. 上帝的約櫃不輕易任人擺佈：「耶和華向他（烏撒）發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在　神面前。（代上13:10）」

原本歡慶的時刻，卻在烏撒驟死後停頓，那日大衛懼怕，「於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別‧以東的家中。（代上13:13）」

約櫃不只不容讓所謂的惡人（何弗尼、非尼哈、掃羅）利用，也不讓出於善意的烏撒為所欲為，約櫃的聖潔是不可輕蔑的；經過三個月的觀察與反思，大衛終於知道「除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉他。（代上15:2）」

約櫃終於進入耶路撒冷城，「以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。（代上15:28）」安放在大衛所搭的帳幕中（代上16:1），別忘了，此時還沒有建立聖殿。

耶和華透過約櫃前半段的旅程（對，其實還有後半段），提醒所有的讀者，不要意圖操控神的來去，無論你是以色列人或是非利士人，甚至就算是榮獲膏抹的掃羅王或大衛王，神的命令不是空口白話，這值得今日的你我深思。