歸回後的聖殿重建

2020年10月4日週報 No.844 ＃聖經小教室 ＃以斯拉記 ＃尼希米記

所羅門興建聖殿之後，以色列並沒有成為雄霸一方的龐大帝國，反而因耶羅波安和羅波安的鬥爭後，分裂為南北兩國；北國經歷了20位國王，最後被亞述征服（722BC），由於亞述帝國的一貫作風勢將戰敗者遷移到遠離自己家鄉的地方（避免集結），因此以色列的十個支派被迫遷移到遠方，自此消失在歷史中。

南國雖趁著亞述帝國受迫於巴比倫時，一度因約西亞帶出盛世，但後來夾在巴比倫和埃及兩大帝國之中，仍難逃滅亡的命運（586BC），而耶路撒冷和聖殿也都被巴比倫人摧毀；但有別於隨著北國滅亡而消失的以色列意識，南國的猶太人並未喪失族群意識，加上巴比倫和埃及兩大帝國都沒有干預猶太族群的宗教社群，因此猶太百姓在被擄之地很快形成新的群體；以至於當波斯王居魯士允許被迫移居到巴比倫的猶太人返回故土時，很多猶太人是拒絕前往因戰亂殘破的耶路撒冷城，也因著人力的缺乏，導致聖殿的重建非常緩慢；難怪先知哈該會發出激烈的呼籲：哈該書1:4 這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？

而除了被擄的百姓對回歸多有遲疑之外，住在耶路撒冷城附近的居民，也不願意看見聖殿被重建：

尼希米記 4:7-8 參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆，著手進行堵塞破裂的地方，就甚發怒。大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。

以斯拉記4:4 那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們...

到底聖殿對以色列百姓有什麼意義呢？

回顧摩西五經，猶太人的祭祀儀式是在會幕中進行，出埃及記第25-27章詳盡描寫了會幕的結構和內部的陳列品，且上帝明白表示：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」（出25:8）神明期待敬拜者為自己提供居所的概念，在舊約時期的近東與地中海文化很常見，但索羅門所建造的聖殿卻是極度宏偉，如「所羅門用精金貼了殿內的牆，又用金鍊子掛在內殿前門扇，用金包裹（王上6:21）」，而「殿和一切屬殿的都按著樣式造成（王上6:38）」，可見聖殿是上帝親自吩咐，且非常看重、不可輕忽的。但上帝也強調日常行為的重要性：「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。（王上6:12-13）」聖殿內的祭祀儀式固然重要，但若無「行公義、好憐憫，存謙卑的心」是無法「與你的主同行！」（彌6:8）

相較於所羅門所興建的聖殿，被擄歸回後重建的第二聖殿，聖經內的描述就非常稀少，雖然波斯王居魯士歸還部分器物「...將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。....金銀器皿共有五千四百件。（拉1:7,11）」但聖殿最重要的「約櫃」，卻再也沒提被提起，相關描述也十分模糊，如「耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。（亞8:3）」

而對猶太人的實際生活，聖殿有多重要呢？除了耶路撒冷的人可以隨時到聖殿禱告外，對大多數的猶太人無可避免地難以來到聖殿，甚至一年可能只來朝聖一次；因此聖殿的重要性是比較抽象的，但沒有因此就失去他的影響力，因為對一般猶太人而言，知道每天都有代表以色列人的獻祭儀式，是令人寬慰的；妥拉明確記載「你要按以色列人被數的，...他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華...，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物。（出30:12-13）」繳納稅金象徵每個猶太人都享有祭祀的福份，但在兩約時期，這筆原為一次性的稅金，變成每年都需繳納，反成猶太人的重擔，遭到許多抗議；有許多荒謬事也在聖殿發生：「耶穌進了殿，趕出裡頭做買賣的人...我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。（路19:45-46）」

因此，在新約的記載中，聖殿的地位已經慢慢地降低，信仰中心反而被各地的會堂所取代；耶穌對聖殿也提出預告：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。（太24:2）」

今日的基督徒已不需呼喊「回歸聖殿」，但閱讀舊約時仍然得要有「聖殿」的概念，才能了解在耶穌基督尚未親自來到人世前，上帝仍然處心積慮想要讓人類理解真理的心。如同所羅門在獻殿的禱告中所提出的疑問：「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？（王上8:27）」跨越了千年，使徒保羅寫下「就如　神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的　神；他們要作我的子民。」（林後6:16），重複說明上帝與以色列的立約，已從外顯的建築轉入人的心中，且從始至終的恩典同在﹔

我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。（利26:12）