出埃及的舊與新

#聖經小教室 #出埃及記 #新約中的舊約 舊約的出埃及記，延續創世記後半段雅各、約瑟家族的故事情節，透過寄居在埃及的以色列民族，亞伯拉罕之約終將獲得的應驗：

後裔繁多：除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。（出12:37）

應許之地：我（耶和華）曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。（出33:1）

經過430年的寄居（出12:40），需要先解決一個棘手的問題：耶和華神是誰？在神向摩西顯現之前，以色列民到底還記不記得「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」呢？經文的描寫很不明確，「以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於　神。（出2:23）」但明確的是神記得一切：「神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。（出2:24）」

出埃及記的描寫進入第三章時，神突然介入摩西所處的世界，不只給摩西使命，更是展開一連串的超自然威能（出埃及記第7-15章），從法老宮殿中的鬥法大賽開始（出7:8-16），十災的描述中，如同創世的記載般，神的話句句都成就，目的是讓人類重新認知：耶和華是至高無上的創造者。但法老並沒有因為十災而放棄這場鬥爭，耶和華給埃及法老軍兵的畢業考為：紅海之戰。

我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。...法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中；他特選的軍長都沉於紅海。（出15:1,4）

從二十世紀開始，出埃及事件成為了新約的重要神學主題。特別是在馬太福音中，從耶穌的誕生記載，就出現如同埃及法老一般，威脅著以色列民的政治領袖：大希律。舊約中的埃及法老為了避免以色列民成為仇敵，而苦待他們：

有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，對他的百姓說：「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。（出1:8-11）

而新約中的大希律因著自己的不安，而殺滅了一整個城市的孩童：

希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。...當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的...希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。（太2:3,7,16）

被約瑟和馬利亞帶著逃離到埃及的嬰孩耶穌（太2:14），在希律死後回到以色列地（太2:19-20），這段經歷明確要應驗舊約何西阿書11:1的預言「我從埃及召出我的兒子來」（太2:15）。

而馬太對於耶穌剛出來傳道的描述，也非常吻合出埃及的重要事項：以色列民在曠野漂流四十年（民14:33），耶穌也在曠野禁食四十晝夜（太4:2），不同的是，舊約的以色列民沒有走出曠野，而耶穌則是成功擊潰撒旦的攻擊（太4:11）。

馬太福音的登山寶訓，更是把耶穌描繪為新的律法頒布者：

莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。（太5:17）無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。（太7:12）

在逾越節獻上羔羊，是舊約中的重要祭典，且要口耳相傳的，摩西吩咐說：

日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』（太12:25-27）

逾越節傳統也延續到新約時代，耶穌說：「你們進城去，到某人那裡，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裡守逾越節。』」（太26:18）而且，耶穌賦予了逾越節新的意義：「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」（太26:2）羊羔不再只是餐桌上的紀念，更是在十字架上的永恆獻祭；死亡的血不再只是塗在門楣上（出12:22），而是呈現在眾人眼前真實救贖代價。

在這連串的新出埃及的對比中，耶穌的十二個門徒更明確被指稱為十二支派：

我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。（太19:28），

舊約的出埃及讓所有以色列民得到真自由，而新約的出埃及不只是包含願意跟隨耶穌基督的以色列民，更是全人類：

所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（太28:19-20）