應驗──馬可福音中的以賽亞書

2020年8月9日週報 No.836 ＃聖經小教室 ＃以賽亞書 ＃馬可福音

馬可福音中共有69處與舊約經文相關，其中前8章可找出23處，而從8:22開始（彼得認出耶穌是基督）直到第16章則出現了46處；其中有一半（37處）出自先知書，而當中又以以賽亞書出現比例最高（19處），而這19處當中有14處事來自於以賽亞書的後半段（40-66章）。在《讀經的藝術》一書中，作者Gordon D. Fee認為馬可福音的重點在於：「如果讀者明白先知以賽亞的預言，便能識透書中隱藏的信息。」所以在馬可福音的關鍵經節總是引用或暗指以賽亞書。以下就數段關鍵經文簡略分析：

馬可福音 一2～3「2 正如先知以賽亞書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。 3 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。」

以賽亞書 四十3「3 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們　神的道。」

馬可福音的一開頭，不只是介紹為耶穌施洗的那一位，而是強調施洗約翰的出現也是以賽亞書應驗的開端，通報將有一位「不亞於耶和華」的人物即將來到，宣告：「以色列的新出埃及盼望已在耶穌裡展開：正是藉著耶穌，耶和華的拯救性、親自同在和王權統治才得以彰顯（可一15）。」

馬可福音 四11～12「11 耶穌對他們說：『神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻， 12 叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。』」

以賽亞書 六9～10「9 他說：『你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。 10 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。』」

以賽亞書第五章提出葡萄園的比喻後，在第六章宣告耶和華的王權，而馬可福音則從第四章耶穌開始談論「神的國」；這兩處都提到「神所提供的救恩遭遇到披著敬虔外衣的宗教領袖所反叛」，而這些宗教領袖因著不專一事奉神，將如瞎子摸索、徒勞無功，唯有透過耶穌的教導，才能完全理解神的救恩，因為耶穌就是神親自的同在（可四11）。

馬可福音 九48「48 在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。」

以賽亞書 六十六24「24 他們必出去觀看那些違背我人的屍首；因為他們的蟲是不死的；他們的火是不滅的；凡有血氣的都必憎惡他們。」

馬可福音從八31到十52，是耶穌帶著門徒前往耶路撒冷路上的門徒訓練，其中九42-48談到了末日審判的嚴肅性，馬可更是引用了以賽亞書的最終結局：違背耶和華旨意者下場是悲慘的，以賽亞書特別是針對那些「帶著菁英主義的虛偽聖潔，拒絕聽從神的召喚，忽略妥拉，尋求掌控自己生命的以色列領袖（賽65:1-7,66:3-16）。這些末世的語言同樣針對著耶穌時代那些行徑虛假的法利賽人，以及今日以為自己獨有信仰鑰匙的異端領袖。

馬可福音 十一17「 17 便教訓他們說：『經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。』 」

以賽亞書 五十六7「7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」

馬可福音十一章進入耶穌在耶路撒冷的一連串言行，聖殿是舊約時期信仰的核心，耶和華期望萬民都可以進入祂的聖殿、與祂對話，但新約時期的聖殿卻被貪婪的人們扭曲為買賣之地，百姓不再是來與神對話，反而是因著信仰被剝削，而耶穌——聖殿之主（瑪三1），竟然也被拒在信仰群體核心之外，聖殿終將因著貪婪敗壞遭受毀滅，而耶穌基督自己將成為新的聖殿來取代之。

馬可福音 十五4-5「 4 彼拉多又問他說：『你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？』 5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。」

以賽亞書 五十三7「7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」

最後特別選一段「非直接引用」的經文對照，在福音書中很多應用並不是一字一句，但可以明顯地看出兩者的連結，特別是在耶穌受難的記載中，馬可透過這些暗喻，將耶穌的死與以賽亞書五十三章緊扣在一起：那位「無佳形美容、被人厭棄、多受痛苦」的救主，將「誠然擔當我們的憂患......因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。（賽五十三2-5）」直到今日。