從創世而來的祝福

#聖經小教室 #創世記

我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。創12:2-3

澳洲布里斯本神學院的吳仲誠博士提到「學界廣泛認為創世紀12:2-3是創世紀全書的關鍵經文，甚至有學者（D. J. A. Clines）認為是五經的主題。」在這短短經文中，「福（brk）」出現了五次，雖然經文出處是耶和華神對著亞伯拉罕個人所說的應許，但往後翻到創世記22:17-18

論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。創22:17-18

就會發現這個「福」延續到「地上萬國」，而且是透過亞伯拉罕的後裔，也就是我們所熟知的以色列民族。因此吳仲誠博士分析這祝福有兩個層面：

1. 民族性的祝福：「成為大國」、「你的名為大」。

2. 國際性的祝福：「叫別人得福」、「地上萬族因你得到祝福」。

創世記是關乎民族性的祝福，創世紀開頭雖然是談到人類的起源，但整卷創世紀是用以色列民族的視角來描述；首先，亞當或挪亞雖然有無數的後代，但創世紀10到11章的線狀家譜最後只聚焦在亞伯拉罕身上；其次，創世紀特別寫明了「迦南」的國界（迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。創10:19），這迦南之地就是耶和華神要應許給以色列人的土力，這裡的描述和民數記所劃定的疆界相似（民34:2-12），可見以色列民族的身份與應許之地是有緊密的關係。

創世記也是關乎國際性的祝福，洪水之後的家譜（創ch.10）強調了所有的民族都源自於挪亞，而各民族雖分居不同地點，卻透過耶和華神對於亞伯拉罕的應許（創12:2-3）將會重新被串連在一起，而且這個串連不只是祝福，也包含了咒詛，再度強化以色列民族的特殊性；但咒詛是從何而來呢？創世紀前半曾五次使用咒詛（’rr）一詞：

耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚（創3:14）

（耶和華神）又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。（創3:17）

（耶和華對該隱說）...地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。（創4:11）

給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」（創5:29）

就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；（創9:25）

這些咒詛都是源自於人類的叛逆。創世記第一章所描述的浩瀚天地，以及第二章所描述的伊甸樂園，都充滿著和諧、豐富、秩序，也是耶和華真正的聖所；但因為人的反叛，這和諧的聖所遭到破壞，豐富的土地不再自然生產，死亡打破世界原有的秩序（創3:15-19），而人類對神的悖逆也一再增加：該隱的欺騙（創4:9），眾民思想罪惡（創6:5），世界在神面前敗壞，地上滿了強暴（創6:11），以致神用洪水滅絕不悔改的人類（創6:7,13）。洪水不只是懲罰，也是潔淨，透過挪亞一家與所搭救的活物，世界有了新的開端（創ch.10）。

但這新世界仍然充滿舊問題，如同當年亞當夏娃想要「你們便如神能知道善惡（創3:5）」，這些聚集在示拿地的百姓建造城與塔，「塔頂通天，為要傳揚我們的名（創11:4）」，巴別塔是一種虛假的安全感，築 塔的動機是人類想要為自己與他人建立不可分割、不會改變的連結，結果反而成為人的網羅，也是典型的悖逆神。人類的歷史中，充滿試圖與神對抗的痕跡，卻也看見神在阻止人類犯下更多過錯（趕出伊甸園、變亂口音分散各地）之後，仍然不忘記兌挪亞的應許「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。（創9:11）」，且進一步與亞伯拉罕立了祝福之約（創12:2-3）。

經過這些看似灰暗的歷史描述，當讀者看見創世記12:2-3所描述的祝福，如同在黑暗中的一道曙光，確知耶和華神沒有離棄他所創造的子民，並且為不斷掙扎中的人們帶來了救贖的管道，也就是亞伯拉罕的後裔：以色列民。上帝明確的祝福，並沒有為宏大的救贖故事劃下句點，反而是一次又一次的考驗，就讓我們隨著隨著（閱讀）以色列民族的步伐，觀察我們自己的選擇，以及神的恩典是如何不離不棄地跟隨著以色列民族，以及今日的我們。

本文參考：吳仲誠，《給所有人的摩西五經導論》，校園出版，2021。