安慰之書－－耶利米書

2020年9月6日週報 No.840 ＃聖經小教室 ＃耶利米書

耶利米書述說南國猶大的最後一程，不只記載了兩次巴比倫大軍攻陷猶大(第39&52章)，也延伸到被擄後的景況(第40-44章)，本書篇幅漫長，內容繁雜，因此各學者分段差異頗大，但大多都同意第30-33章為本書重要環節，也就是談到將來的彌賽亞救贖，亦為本文標題「安慰之書」。

耶利米書的前半段，多為指責百姓的罪行、宣告上帝的審判，從25章開始，更直接指出巴比倫將成為上帝審判列國的工具，因此耶利米對第一批被擄的百姓發出呼籲﹔不要指望很快歸回，要安心在巴比倫展開新生活，經過一段與百姓的爭辯後，耶利米終於透露拯救的應許。「我必使你們被擄的人歸回」，這句話在30-33章出現六次(30:3,8；31:23；32:44；33:7,11)；在本書中耶利米總是先談到審判，然後才說出拯救，這也是上帝計畫事件的次序，如同祂自己所言：

我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。(耶31:28)

以色列的餘民，也就是那些得拯救的人，將與從前懲罰他們的耶和華神訂立「新的約」(31:31-34)；今日的我們可能讀到「新的約」，就會想到希伯來書所提的：

日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約(來8:8)…為此，他作了新約的中保…便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。(來9:15)

或會想起聖餐禮中常常所提的﹔這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。(路20:22 & 林前11:25)

耶穌基督是新約的中保，他在十架上所流的血，讓基督徒可以重新坦然無懼來到神的面前，這是今日我們所確信的；但是「新的約」對耶利米時代的讀者來說，有甚麼意義呢？

第一， 這新的約是與以色列家和猶大家所立的(耶31:31)，在耶利米的時代，北國以色列已然滅亡，這個新的約提出「過往消逝的大衛王朝將得到復興」，這些在摩西時代曾與耶和華立約的百姓，就是同一群要參與在新約中的百姓，上帝並沒有遺忘摩西之約，更沒有背棄他的百姓。

第二， 新的約特別指出過往寫在石板上的律法，將會刻在百姓的心版上；律法的內容沒有改變，但百姓的意願改變了!不再需要外在律法的管轄，因為他們的心將被改變，神亦會親自幫助他們發自內心地順服；「新的約」並非修正摩西之約，而是整個翻轉百姓對於順服的態度。

第三， 新的約能幫助百姓與神有更緊密的關係，使他們發自內心地成為忠心跟隨神的群體，因此耶和華也不會再追究從前的罪惡 (耶31:34) ，因為百姓無法自己改變自己，一再背約，因此耶和華出手拯救他們，審判變為拯救!而新的約能夠實現，是仰賴耶穌基督完全地順服，亦透過聖靈把這順服延續到在基督裡的人。

學者Skinner在1922提出：耶利米書是舊約中最早提及個人信仰生活的始祖；有人會因此而提出「既然信仰都寫在心版上了，那何須群體生活?」今日的我們要特別小心不要將今日的個人主義套用在耶利米書中，因為如果細看耶利米書，他的重點是以色列全民族的復興，而且雖然人們在新的約中可以忠心順服，但這個順服的表現是需要展現在信仰群體之中的。

連耶利米先知本人，他的禱告也都不是為了自己，反而是在對上帝與以色列百姓雙重的同悲共憫中，陷入痛苦的掙扎，他不只是豎立個人虔誠的榜樣，更看出這份虔誠的目標是為了群體的得救(而非自己的益處)；例如﹔為了證明回歸故土是真實會發生的，耶利米自己以身作則，在巴比倫大軍兵臨城下時，於被圍困的耶利撒冷城內，買下土地﹔證明自己終將回歸此地。他人看來荒謬的行為(把錢浪費在戰亂之地)，卻是耶利米打從心底順服耶和華的明顯見證。

耶利米生性溫柔且富有同情心，因此所要宣告審判的信息對他來說，是極其可厭的任務！但儘管被公眾排拒、內心感到悲慘，他還是無法拋下這神聖的悲憫，他知道自己無力抗拒這可怕的差事，因為這是從神而來的。

我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。(耶20:9)

神聖的話語如火感動耶利米的心，因為他活生生體驗過神聖的憤怒！如果他試圖隱忍，火將燒在他裡面宛如發燒！且對耶利米來說，他身處的時代正在危急關頭，是需要呼籲百姓逃離大災變的關鍵時刻！因此耶利米書中如天譴般的發言（上帝的憤怒）比其他任何先知都更頻繁且更強烈！先知也充分意識到自己與上帝情感的連結，這些來自上帝的話話語中充滿著：哀哭、悲傷、憂傷、哀悼....無法言喻的神聖悲憫感。因為以色列的悲慘經歷不只是人間的悲劇，也是上帝的痛苦。

耶利米呼籲百姓投降巴比倫，並非以受異族統治當作懲罰，而是呼喚人理解上帝的計畫﹔七十年的被擄。先知過去的聲音從斥責百姓，到如今（被擄後）是為百姓悲傷的聲音。在這悲傷的曲調中，先知耶利米深深確信，上帝對人的憐憫遠遠高過他的憤怒！（耶23:5-6）正如我們今日所期盼的，安慰之書的末了(耶33章)宣告將有「大衛公義的苗裔」出現，帶來永恆的救贖﹔

當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為『耶和華─我們的義』。(33:15-16)。