保羅的弟兄們

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耶穌基督死後，基督教信仰如何延續？成為許多人關注的議題，在四十天後正是猶太人的慶典五旬節，「有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。」（徒2:5）而因著使徒彼得所發表的演說（徒2:29-36），「眾人聽見這話，覺得扎心......那一天，門徒約添了三千人（徒2:37a,41b）。」

耶路撒冷不再只是猶太教的重鎮，基督徒的比例也大大提升；但上帝的心意不是如此，因此司提反事件（徒6:8-8:1）後，「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。（徒8:2）」在此同時，樂於殘害教會的掃羅（日後的保羅）也默默浮上舞台（徒8:3），並且經歷超自然的經歷（徒9:1-22），從迫害者變為最有力的基督的代言人：

凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡。」但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。（徒9:21-22）

保羅在多卷書信中，都對自己猶太人的身份清楚表明：

若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。（腓 3:4-6）

他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；（林後11:22-24）

當時猶太鞭刑是猶太法庭對猶太人的審判，根據申命記25:1-3，最多只能鞭打四十下，而擁有羅馬公民身份者則是減去一下；保羅其實可以拋棄猶太身份，就不受限於猶太法庭，但他仍然堅守猶太身份。為什麼？

使徒行傳可以給我們另一些線索：

他（保羅）因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。（徒18:18）

你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。......保羅帶著那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足。（徒21:24,26）

保羅在某些外顯事物上，仍然是遵守猶太人的信仰習慣：剪髮還願、繳納規費、潔淨禮儀；但保羅卻也表明「福音真理勝過種族隔閡」：

後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了......但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」 （加2:11-14）

在保羅的心中，律法和福音並不是二分的：

律法是與　神的應許反對嗎？斷乎不是！（加3:21）

我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。（羅3:31）

但律法本身不能使人得救，得救的道路唯有透過耶穌基督：

凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。（羅3:20）

既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。（羅5:1）

所以，保羅知道當非猶太人想要踏上跟隨耶穌基督的道路，並不需要把自己變成猶太人，因為相信基督就可以帶來救贖，而這個信念也讓保羅成為猶太教的頭號大敵！可說至此，基督教正式和猶太教分道揚鑣；但保羅雖然不是猶太教徒，仍然珍惜自己是個猶太人，並且篤信上帝不會拋棄猶太人（正如上帝不拋棄任何一個民族）：

弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了， 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。（羅11:25-26）

保羅知道他自己的弟兄們是包含哪些人，不只是猶太血統的弟兄姊妹，也是所有願意跟隨耶穌基督的人；他沒有困在民族情感，也沒有全然斷絕自己的血親，他知道真正的信仰是要萬人得救，也包含過往一同欺壓基督教的猶太教徒們；基督信仰不是要我們的生命與身旁的親友斷裂，我們仍然有家族的羈絆、親友的期待，但在掙扎的過程中，可以學習保羅的堅持真理與等待到底，因為愛既然是從神而來的，一切的擔憂也都該放在神的手中！

正如保羅邀請腓立比教會一同頌揚的：

你們當以基督耶穌的心為心：他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，　神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父　神。 （腓2:5-11)