話說先知

2020年7月19日週報 No.833 ＃聖經小教室 ＃先知書 ＃先知

「先知是感受強烈的人。上帝已把負擔強加於他的靈魂之上，他被重擔壓得彎腰駝背且震撼於人類的極度貪婪。」by Abraham J. Heschel

不願說好聽話的先知

先知和當代君王的思維往往存在著鴻溝，例如西元前八世紀的猶大王亞哈斯，因著受到敵人亞蘭王和以色列王的包圍，竟不顧先知以賽亞的警告（賽7:4-7），仍派遣使者去向當時國勢強大的亞述王提革拉比列三世表達「我是你的僕人、你的兒子」（王下16:7），甚至「因亞述王的緣故（王下16:18）」改變了聖殿裡的佈置和安排，公開承認異教神祇的力量。

對君王亞哈斯來說，最可怕的狀況就是失去自己的王權，因此尋求世間強權達成協議，甚至拋棄宗教原則去討別人歡心；但對先知以賽亞而言，所有國際局勢都是上帝工作的舞台，列國勢力消長不斷，但上帝的計畫早超越這些敵國陰影；因此當百姓稱讚君王亞哈斯使他們獲得最強大的保障時，先知以賽亞則是大聲宣告：這將帶來災難！（賽8:6-8）而君王亞哈斯之子希西家，雖然重修聖殿、恢復祭司事奉（代下29:3-36），但面對國際局勢，他仍採取跟父親相同的策略：轉向埃及尋求保護以對抗亞述（賽 30:1‐5）；以賽亞無法認同任何軍事聯盟，因為投靠埃及等於否定上帝對歷史的掌權，他提出警告「禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事...你們把事顛倒了，豈可看窰匠如泥嗎？...」（賽29:15-16），指責希西家雖知恢復信仰次序的重要，但卻實際上卻仍仰賴他國軍力的保護。

數百年延續的信息

而數百年後的馬可福音中，耶穌也點出類似問題：「這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我（可7:6-7＆賽29:13）」，再度證實了新舊約很多概念是延續的，抑或是說從舊約到新約，過了數百年，人的軟弱罪性仍然存在。

馬可福音第七章的主題是「何謂潔淨」，潔淨的重點是恢復：恢復身心靈的健全，更是恢復與上帝的關係。此處是耶穌首度引用以賽亞書，為了譴責耶路撒冷的當權者因顧念人的傳統而背棄上帝的旨意（和亞哈斯、希西家的問題是雷同的）；以賽亞書的第28-31章被學者（Pertersen，1979）稱為「禍哉神學」，甚至一度宣告耶和華要親自攻打耶路撒冷（賽29:1-4）。耶穌引用這麼激烈的經文來預告上帝的審判，不是要嘲諷掌權者的無能，而是為了要將所有人從罪惡中解救出來，因為人人都需要面對上帝的審判，而今日每個基督徒更都需要反思自己：有沒有讓外表的敬虔行為取代了內心的敬畏。

舊約時期，眾先知以生命傳遞耶和華的話語，透過身心靈全面潔淨的呼籲，為要使以色列民族可以被分別為聖，單單信靠耶和華；而到了新約時期，先知的職分漸漸消逝，誰來傳遞耶和華的話語呢？耶穌重新引用且詮釋許多舊約經文，不只是引發百姓對於舊約經文的思考，也暗暗地強調耶穌自己擁有那話語的權柄，重新喚起以色列民族應當活出的的聖潔生活。而今日的我們呢？我們已經擁有了完整的啟示（透過聖經），接下來就是「如何反思、行動、傳遞」，深願我們都一起見證上帝對於人類的關切。

「先知絕對不是一個信差、一個口諭、一個先見者，也不是出神狂喜的人；先知是神聖悲憫的見證者，見證上帝對於人類的關切。」by Susannah Heschel

本文參考書目：

新約引用舊約(上)，麥種出版，2012

先知神學，校園出版，2020