約翰福音

2020年6月14日週報 No.828 ＃聖經小教室 ＃約翰福音

作者約翰

門徒約翰是西庇太的兒子，哥哥為雅各，他們家在伯賽大，在加利利海捕魚為生。一天，主耶穌呼召他們來跟從祂，那時他們兄弟正在補網，立刻捨了網，離別了父親，正式走上十字架的道路 (可一:19-20)。約翰起初是跟從著施洗約翰，後因着施洗約翰的見證，轉而跟從耶穌，作耶穌的門徒 (約一:35-37 )。約翰和雅各的母親因盼望兒子們將來能一個坐在主的右邊，一個坐在主的左邊，出面說情，被耶穌斥責(太二十:20-21) 。門徒約翰早年性情激烈，故被稱為雷子 (可三:17)。例如，當他看見有人擅自奉主的名趕鬼，立刻予以干涉 (路九:49)。又一次，當主耶穌面向耶路撒冷，撒瑪利亞人不予接待時，他就要主耶穌吩咐天將大火把他們毁滅 (路九:51-54)；但從約翰所寫的福音書以及書信，卻總強調信徒「彼此相愛」的重要性，可見跟隨耶穌之後，他的性格已經大大被改變，怪不得後人稱他為「愛的使徒」。據傳說：當約翰年老時，他住在以弗所，信徒們把他抬出來，要聽他的訓誨。年高德劭的老約翰只是說：「小子們哪！你們應當彼此相愛。」

成書日期

推測是西元85年至90年間。因約翰福音中採用“猶太人”一詞，往往指對抗耶穌的宗教領袖，包含祭司長、文士、法利賽人等，所以認為此書在較晚時期成書，當時基督徒和猶太人的衝突越來越激烈。而其他三卷福音書應該是主後60年左右成書，也就是第一代門徒逐漸殞落後，要藉著文字將福音傳下去。但約翰福音全書沒有提到耶路撒冷聖城被毀（70年）的事件，所以推測是事件發生後約10-15年，被毀的震盪已減退，而約翰尚未被放逐到拔摩海島前；據傳說，約翰因羅馬皇帝豆米仙Domitian (81-96年)的逼迫被放逐到拔摩海島上，也就是啟示錄撰寫之地。

寫作目的

使徒約翰晚年時，前三卷福音書早已流通在眾教會之間，當時同一輩的門徒，多半為主殉道、安睡主懷，只留下約翰仍生存在世。當時教會界對耶穌基督的身份有多重看法，有的說耶穌只是一個人，並不是神；有的說耶穌是一個普通人，直等到祂受浸的時候，聖靈降在祂身上，祂才作神的器皿，被神所用；有的說耶穌是受造者，信了祂還不能得永生，需要靠好行為等等。因此，當時各地方的教會領袖紛紛要求約翰說明，繼三卷福音書之後，來證明主耶穌的神格和工作。因為約翰是僅存的使徒：「曾親眼看見過主和祂所作的事，親耳聽見過主所講的真理(約壹一1~4)。」

全卷大綱

神兒子的本質：道（約1:1~1:18）

神兒子的證明：神蹟（約1:19~12:50）

神兒子的勸勉：講論（約13:1~17:26）

受難與復活的榮耀（約18:1 ~20:31）

補充：門徒的未來（約21:1~21:25）

記載神蹟的用意

神蹟是為了使人認識神本身，但看見神蹟的人卻不見得願意相信神。耶穌有一次向那些求神蹟的法利賽人歎息道：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿（魚肚中三天，預表耶穌死後三日復活）的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。（太12：39）」

第二世紀教父俄利根指出：約翰福音對於基督神性的強調，是眾門徒中對耶穌做出最偉大、最完全的記敘，「因為其他福音書都沒有像約翰福音那樣清楚地宣告耶穌的神性。」因此早年的教會公認，約翰福音的主要目的是：除去關於基督具有神性這個真理的所有疑惑，因為其他福音書沒有特別強調這一點。因此，約翰福音在三一論和基督論的論戰中佔據重要的地位。（參考〈ACCS 新約篇Ⅴa：約翰福音1-10章導言〉）

「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」(約二十：31)