普世歡騰
- 1stchurchtw
- 2021年12月21日
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諸天萬物歌唱，諸天萬物歌唱，諸天，諸天萬物歌唱。
2普世歡騰！主治萬方，眾民都當歌唱，田野、江河、山嶺、平原，
響應歌聲嘹亮，響應歌聲嘹亮，響應，響應歌聲嘹亮。
3罪惡憂愁不容立足，再無荊棘散佈，救主帶來無限祝福，
主愛深厚無比，主愛深厚無比，主恩，主恩深厚無比。
4主藉真理，恩治萬方，要使萬邦證明，我主公義無限光榮，
主愛奇妙莫名，主愛奇妙莫名，主愛，主愛奇妙莫名 。
在基督教詩歌史上有位重要人物：以撒華茲（Isaac Watts 1674~1748），被尊稱為英國聖詩之父，因為他不但開啟詩歌創作大門，也是將韻文詩篇轉為近代聖詩的關鍵人物。所謂韻文詩篇，是將《聖經》詩篇，或其他經文改編成有韻律的詩句，並配上現代旋律歌唱。充滿歡欣快樂，慶祝主耶穌降生的聖誕頌歌「普世歡騰」，就是以撒華茲根據聖經詩篇98篇所改寫的詩歌！
當代學者朗文（Tremper Longman III）分析詩篇98篇結構如下：
v1-3以色列當讚美上帝在過去拯救他們
v4-6全地當讚美上帝在現今作王
v7-9全宇宙當讚美上帝，未來要降臨審判
詩篇98篇是呼籲神的兒女們給耶和華唱新歌，是以色人被擄回歸以後，在節期時所唱頌的詩歌，詩篇93-100篇是一組詩篇，主題是「耶和華作王」，表達詩人要歸回上帝和數算祂的恩典和保護，並開始表達願耶和華作王的信息。這正好反映上帝的子民從被擄回歸後，他們重新思考自己作為上帝子民的身分，並要感謝上帝對以色列民的保守和帶領。而普世歡騰的歌詞，就是強調對神的頌讚，並且從歌詞可找出以撒華茲想要表達的三大重點：
耶穌是真救恩：救主由高天尊位下降、成為君王，來到眾人之中。
信徒都當歌唱：眾民都要向耶和華歡樂，要發起大聲，歡呼歌頌。
萬國也將知道：使萬邦證明上主公義、無限榮光，主愛奇妙莫名。
詩篇98篇的主題，就是人生最終永恆的目的是歡樂地讚美主。約翰派博牧師（John Stephen Piper）曾說「教會終極的目的不是宣教，而是敬拜。」基督的救贖工作總是帶來滿溢的讚美，願我們在唱這首詩篇頌歌時，能牢記我們的喜樂是因著基督耶穌這位救主，他已經賜給我們值得雀躍的責任，也就是可以不斷地宣揚他奇妙大愛的美妙樂聲，從今時直到永遠。
關於以撒華茲 Isaac Watts
以撒華茲的父親是留在英國的清教徒，在非英國國教會堂擔任執事，因信奉加爾文教義而數度入獄。他非常重視孩子們的教育，以撒華茲四歲時，就開始教他拉丁文。他天生擁有語文才華，很快就學會拉丁文、希臘文、法文和希伯來文，而且喜愛自創詩詞。以撒華茲愛詩的程度，在生活中隨處可見，也經常出口成詩。有一次全家一起禱告，他偶然睜開眼睛，看見一隻老鼠正在爬壁爐上的繩子，覺得很有趣，哈哈大笑，並立刻作了兩句詩：「小老鼠要找好道，爬到繩上來禱告。」沒想到此舉引起父親憤怒，想要嚴厲懲罰，他立刻作詩求饒：「父親請手下施憐憫，今後再不敢賣弄詩文。」
當時教會中所唱的詩歌，僅限於聖經中的大衛詩篇，且只用幾個曲調來唱頌。在沒有風琴起音定調下，導致詩歌單調、雜亂無章。以撒華茲對此不認同，經常表達心中的不滿。父親見狀說：「那麼，你能寫出更好的詩歌嗎？」
以撒華茲立刻以聖經啟示錄第五章的經文，寫下「看哪，榮耀的羔羊(Behold the Glories of the Lamb)」經典詩歌。父親看後非常感動，拿去印製，禮拜天在教會發給會友，沒想到大受歡迎，並迅速影響英國教會新詩歌風潮。
以撒華茲開創英國聖詩新紀元，他認為「舊約的大衛王如果生在新約時代，必然以不同的語法寫作聖詩。」於是他改寫聖經詩篇，集結成冊，在1719年出版《大衛詩篇仿意》（Psalms of David Imitated in the Language of the New Testament），廣受歡迎的「普世歡騰」及「千古保障」等詩歌，皆收錄在此書中。但有許多人認為他驕傲，因為當時人們仍遵守老底嘉大公會議(The Council of Laodicea, 363A.D.)之規定：「普通人所寫的詩篇，不得在教會中使用。」而以撒華茲只是個普通人，教會中卻歌唱他所創作的聖詩，反對者評論此舉不單是褻瀆聖經，並且有罪。
面對許多嚴厲的批評與反對聲浪，以撒華茲仍然秉持信念，堅持基督的福音是教會音樂中至高的信息，而且主張聖詩語文需符合時代需求。因著他的堅持，不只讓許多人因他的詩歌得救蒙福，也影響許多詩歌創作者寫出更好的詩歌。以撒華茲開啟了聖詩自由創作的大門，也是將韻文詩篇轉到近代聖詩的關鍵人物。他的詩歌得到相當多的推崇與讚美，但他自己卻說：「我並不希望我會列入詩人之群，不過我願做教會僕人，做使信徒們快樂的助手。」
以上文字由林淑芬傳道整理自http://www.goodnews.org.tw/read.php?id=15967
「音樂部落格」陳倩儀，亦有參考相關網站資訊。
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